From the Priests | De los sacerdotes
The Holy Trinity | La Santísima Trinidad
A pastoris cogitationes (A shepherd’s thoughts)
I mentioned to some of you that I would include an explanation of the icon in the sanctuary for Trinity Sunday and Corpus Christi. This is but an abbreviated explanation. Please feel free to search online for more information if you are interested.
Explanation of Andrei Rublev’s icon of the Trinity
Andrei Rublev was born around 1360. Little is known of his early life; however, his name is associated with the history of the Moscow artistic school. Many of his works, just as those of his disciples and followers, originated in Moscow or in towns and monasteries around it. His works can be viewed in both the Tretyakov Gallery in Moscow and the Russian Museum in St. Petersburg. He died on January 29, 1430 and is buried at the Andronikov Monastery in Moscow.
About icons
An icon is not a painting in the sense we normally regard pieces of art, although it is an image that is painted. An icon is a window out of the obvious realities of everyday life into the realm of God. Every paint-stroke has a meaning hallowed by centuries of prayer. Icons are religious images that hover between two worlds, putting into colors and shapes what cannot be grasped by the intellect. Rendering the invisible visible. Icons are the visual equivalents of the Divine Scriptures. Not every religious painting can be considered an icon. Icons are religious pictures that convey inner spiritual meaning of their subject matter. The Son of God came to restore the divine image in human form. Iconography is the graphic witness to this restoration.
According to the theological interpretations whose authors associated the Old Testament events with events of the New Testament, these Angels were the three Persons of the Trinity: God the Father, God the Son and God the Holy Spirit. Though revealing direct iconographic affinity with this kind of representations, the Trinity as painted by Rublev, has its own features that carry a new quality and a new content. In Rublev’s icon we observe for the first time all the three Angels shown equal. This icon alone conformed to the strict rules of the orthodox doctrine of the Trinity.
Explanation of the meaning on the Trinity icon.
This icon takes as its subject the mysterious story where Abraham receives three visitors as he camps by the oak of Mamre. He serves them a meal. As the conversation progresses he seems to be talking straight to God, as if these ‘angels’ were in some way a metaphor for the three persons of the Trinity. In Rublev’s representation of the scene, the three gold-winged figures are seated around a white table on which a golden, chalice-like bowl contains a roasted lamb. The composition is a great circle around the table, focusing the attention on the chalice/bowl at the center, which reminds the viewer inescapably of an altar at Communion. On one level this picture shows three angels seated under Abraham’s tree, but on another it is a visual expression of what the Trinity means, what is the nature of God, and how we approach him. Reading the picture from left to right, we see the Father, the Son, and the Holy Spirit.
The table or altar lies at the center of the picture. It is at once the place of Abraham’s hospitality to the angels, and God’s place of hospitality to us.
As soon as we open a sacred place for God to enter, for God to be welcomed and adored, it becomes his place. It is we who are welcomed, it is we who must ‘take off our shoes’ because of the holiness of the ground. Contained in the center of the circle, a sign of death. The lamb, killed. The holy meal brought to the table. All points to this space, this mystery: within it, everything about God is summed up and expressed, his power, his glory, and above all his love. And it is expressed in such a way that we can reach it. For the space at this table is on our side. We are invited to join the group at the table and receive the heart of their being for ourselves.
We are invited to complete the circle, to join the dance, to complete the movements of God in the world by our own response. Below the altar a rectangle marks the holy place where the relics of the martyrs were kept in a church. It lies before us. It invites us to come into the depth and intimacy of all that is represented here. Come follow the Spirit up the hill of prayer. Come, live in the shadow of the Son of God, rest yourself beneath his tree of life. Come, journey to the home, prepared for you in the house of your Father.
The table is spread, the door is open. Come.
—Fr. Ron
La Santísima Trinidad
A pastoris cogitationes (Pensamientos de un pastor)
Esta es una versión corta sobre el icono de la Trinidad que estará en el santuario para el Domingo de la Santísima Trinidad y para Corpus Christi. Siéntanse en libertad de buscar más información en línea, si está interesado.
La hospitalidad de Abrahán con la Santísima Trinidad, Andrei Rublev
Explicación de Andrei Rublev sobre su icono de la Trinidad
Andrei Rublev nació cerca del 1360. Muy poco es conocido acerca de su juventud; sin embargo, su nombre está asociado con la historia de la escuela artística de Moscú. Muchas de sus obras, como las de sus discípulos y seguidores, se originaron en Moscú o en los pueblos y monasterios alrededor. Sus obras pueden ser vistas tanto en la Galería Tretyakov en Moscú y el Museo Ruso en St. Petersburg. Andrei Rublev murió en enero 29, 1430 y fue sepultado en el Monasterio Andronikov en Moscú.
Acerca de iconos
Un icono no es una pintura en el sentido que normalmente se refiere a piezas de arte, a pesar de ser una imagen que está pintada. Un icono es una ventana fuera de las realidades obvias de cada día en el reino de Dios. Cada pincelada tiene un significado reverenciado por siglos de oración. Los iconos son imágenes religiosas que merodean entre dos mundos, poniendo en colores y formas lo que el intelecto no puede captar. Plasmando lo invisible visible. Los iconos son el equivalente visual de la Escritura Divina. No toda pintura religiosa puede ser considerada un icono. Los iconos son pinturas religiosas que transmiten un significado íntimo del tema a tratar. El Hijo de Dios vino a restaurar la imagen divida de la forma humana. La iconografía es el testigo gráfico de esta restauración.
De acuerdo a las interpretaciones teológicas, cuyos autores asociaron los eventos del Antiguo Testamento con eventos del Nuevo Testamento, estos Ángeles eran las tres Personas de la Trinidad: Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo. No obstante, revelando afinidad iconográfica directa con este tipo de representaciones, la Trinidad pintada por Rublev, tiene sus propias características que transmiten una nueva calidad y un nuevo contenido. En el icono de Rublev observamos por primera vez que los tres Ángeles se muestran iguales. Este icono por sí solo se ajustó a las reglas estrictas de la doctrina ortodoxa de la Trinidad.
Explicación sobre el significado del icono de la Trinidad
Este icono toma como tema la historia misteriosa donde Abraham recibe a tres visitantes al acampar cerca del roble de Mamre. Él les sirve una comida. Al ir progresando la conversación, pareciera que él está hablando directamente con Dios, como si estos ‘ángeles’ fueran en cierta forma una metáfora de las tres personas de la Trinidad. En la representación de Rublev de la escena, las tres figuras con alas doradas, están sentadas alrededor de una mesa blanca sobre la cual hay un tazón dorado, que parece como un cáliz, el cual contiene un cordero asado. La composición es un gran círculo alrededor de la mesa, enfocando la atención en el cáliz/tazón al centro, recuerda al observador, inevitablemente, un altar durante la Comunión. En un nivel, esta imagen muestra a los tres ángeles sentados bajo el árbol de Abraham, pero en otro nivel, es una expresión visual de lo que significa la Trinidad, que es la naturaleza de Dios, y cómo nosotros nos acercamos a él. Leyendo la pintura de izquierda a derecha, vemos al Padre, al Hijo, y al Espíritu Santo.
La mesa o altar se encuentra en el centro de la imagen. Es a la vez, el lugar de la hospitalidad de Abraham a los ángeles, y el lugar de la hospitalidad de Dios a nosotros.
Tan pronto como abrimos un lugar sagrado para que Dios entre, para que Dios sea bienvenido y adorado, este se convierte en Su lugar. Somos nosotros los que somos bienvenidos, somos nosotros los que ‘debemos quitarnos los zapatos’ debido a la santidad del suelo. Contenido en el centro del círculo, un símbolo de la muerte. El cordero, matado. La sagrada comida llevada a la mesa. Todo lleva a este espacio, este misterio: dentro de el, todo acerca de Dios es resumido y expresado, su poder, su gloria, y sobre todo, su amor. Y está expresado de tal manera que podemos alcanzarlo. Ya que el espacio en esta mesa está de nuestro lado. Estamos invitados a unirnos al grupo a la mesa y recibir el corazón de su ser para nosotros mismos.
Estamos invitados a completar el círculo, a unirnos a la danza, a completar los movimientos de Dios en el mundo, por nuestra propia respuesta. Bajo el altar un rectángulo marca el lugar santo donde las reliquias de los mártires eran guardadas en una iglesia. Esto está frente a nosotros. Nos invita a entrar a la profundidad e intimidad de todo lo que aquí está representado. Venga siga al Espíritu a la colina de la oración. Venga, viva a la sombra del Hijo de Dios, descanse bajo el árbol de la vida. Venga, viaje al hogar preparado para usted en la casa de su Padre.
La mesa está puesta, la puerta está abierta. Venga.
—Padre Ron